cctv-5，改名之后的奥运频道，有一主持叫张斌，可能是说足球的。不看足球的我也不甚熟悉，更不知道他有一个张斌这样的名字。今天我知道了，因为一则八卦新闻。
他老婆——北京台的主持人，附中校友，我的股票启蒙老师，胡紫薇同志，今天在cctv-5的改名大会上突然出现，上台表达了对于张斌同志和另一个女人保持不正当关系的不满，其间陈述了一个我十分欣赏的观点，中国在能够输出价值观之前，不会成为一个大国。
中国在能够输出价值观之前，绝不会成为一个大国！价值观沦丧让一个主持人在如此情境下说出来，还是不会引起重视吧。
不会的，这是一个八卦新闻，大家忙着查张斌的再婚，查张斌的爹，查胡紫薇的搅局，谁会在意什么狗屁道德呢。
有时候1秒钟可以改变一个世界。什么样的情节让一个女人疯狂。在台上的胡紫薇，却并未失去应有的风度。没有哭闹，没有嚎啕，就像一个和平的反对者，耽误大家一分钟时间，占用一分钟表达观点，尽力不受阻挠把话说完，然后平静地离场。她是来申诉的，是来报复的，还是仅仅来表达一个观点，一个我们需要正视道德沦丧的观点。
不知道，我想也没人知道。
明天一早起来，或许我只会记得她冲动莽撞，记得她自毁前程，记得她心中只有感情，或许会忘记人应该有某种冲动，忘记除了体制内一样有前途，忘记没有感情的人不如去做杀手。但是在没有忘记之前写下这些文字，就像失忆病人给自己的备忘录，或许看起来怪异，但总能确定这是自己写下，给自己，以及别人的。
2007的股市已经结束，我们完成了演习，我们拿到了第一笔投资，我们摩拳擦掌准备奋力一战，股票启蒙老师胡紫薇同学却给我们上了另外一课。课的内容是什么，我说不好，或许下次我应该做笔记，或许永远不应该出现下次。
附中校歌这样唱
附中，正正堂堂本校风。我们莫忘了诚爱勤勇。
你是个海涵真理无穷，你是个神愿人生大同。
附中，太阳照着你笑容。我们，努力读书和作工。
我们似乎应该检讨，是否应该抛弃一些时代所不重视的，抛弃一些不能带来利益的，抛弃一些被成功者挂在嘴边却从不践行的东西，努力创新，开拓进取，不怕搞别人以及被别人搞，向央视体育部副主任这样的精英看齐。
做人，你可以选择多大程度的CCTV，或者一点也不。
最后用题目来结束这次抽风
为了爱情，去他妈的奥运！
（晓行残灯同学对本文亦有贡献）
星期六, 十二月 29, 2007
星期五, 十二月 28, 2007
是夜，京城大雾
是夜，京城大雾。昱日，迷路的蝴蝶遍地凋零。
王二小住在京城。他有幸目睹了遍地蝴蝶的盛况。清晨的薄雾阴阴地渗进门缝，慢慢地绕过发丝，悄悄地越过肩膀，环颈而上，抚着脸颊，然后在渐渐放大的瞳孔前缓缓隐去。体温消失殆尽的王二小，拼凑着记忆残片中漫山遍野的翅膀。那是一种怎样的光景。
那是一种怎样的光景。清晨时从东南平原飞来的蝶群，由少至多，遮天蔽日。所过之处香气扑鼻，百姓皆以为异。蝶群过正阳门，绕至府右街南的绒线胡同，在东大街上散开来。东大街上的人流与摊贩，全都驻了足，抬头仰望这奇景。蝶群并不止步，少顷便又沿着南长街与金鱼池，一路向北，掠过了早已空空当当的皇城，直奔景山而去。
从雍和宫出来的王二小，口里念着佛号，想着刚在殿前许下的愿。忽而觉得天一阴，以为是云，便加快了步子。刹那间奇香四溢，抬头望去，那蝶群却已越过他的头顶。二小随着蝶群走了几步，便转了身去景山赴他的棋约。往日一同下棋的老者，此刻对面坐着一位二小并不熟识的僧人。偷眼望去，二小觉得僧人似乎是面熟，似乎又从未见过。再定睛看，那僧人却似是在向自己浅浅的笑。二小退了一步，自觉无礼，便索性转了身朝山上走去。
早春的枯枝还未发芽，山顶上的二小却也未感到寒风凛凛。鼓楼那边有鸦鹊盘旋，蝶群转向了西，绕白塔而去。有些蝶碰在塔上，摇摇晃晃地落下，白塔上却留下了点点猩红。
二小随着蝶群的方向下了山，不多时到了西四牌楼。人群熙熙攘攘，却无人再去看蝶群一眼。有的蝶熏了馄饨挑子的水汽，叶子般打着旋落下。食客也如对待落叶般把蝶拍掉，便不再理会。门里的女人谈论着阳光的不好，怀里的孩子指着头顶的蝶咯咯的笑，不时伸开小手，像是要把蝶们抓下来。
待到二小循着蝶群出了城，已是日暮时分。夕阳从云缝间洒出一抹暗淡的红，映在身上，像是将熄的火苗。抬头望去，一条缤纷的河从灰色的城墙里流出，在半空中静静地淌。天渐渐冷下去。有的蝶怕是受不住入夜的寒，落在地上歇脚，却再也不见起身。蝶群顶着微风北上，速度渐渐慢下来，而二小也感到身上有些冷。整了整棉衫，终究还是跟上去。
跨过一座石桥，不多远，闪出两扇朱漆大门。大门半开着，不见有人把守，里面却映出点点灯光。蝶们有的从门上飞过，有的则从门里径直穿过。二小走上台阶，正在犹豫要不要进去，发现门旁的阴影里有人向他招手。细看像个和尚，似乎是景山与老者对弈的僧人，似乎又不是。二小顿了一下，便迈步进了门。耳边似乎传来一声轻轻的叹息，再一听，却又没了动静。
拐过一片树林，不远处便有了点点的灯光。二小走在湖边，湖面上荡起了隐隐的雾气。湖心有座拱桥，黝黑地映在水面，像是一只弓着背的猫。身边偶尔有一两个女子经过，但都是低着头，并不做声。近了那片灯火，却是个江南的小街。街上的人不少，都只是静静立着，不做声息。二小走在石板路上，感不到丝毫灯火的温度，耳中只是风声，水声，和自己的足音。
循着蝶群走出街市，二小入了一片密林。这似乎是一处山脚，蝶们如精灵般在眼前跳着。坡渐渐陡了起来，二小有些吃力，而蝶们还是一如既往跳得轻盈。出了密林，幽幽的山谷现在眼前，像一潭墨绿的水。蝶们在山谷间聚集，在越发浓密的雾气中起舞。
二小下到谷底，发现这里暖了许多，却也被蝶和雾罩得暗了许多。隐约间看到坡上有间土房。虽不见灯火，二小还是爬了上去。确是土房，但并不破败。屋内一只方桌两条长凳，一只水缸几个粗瓷碗，想来是兵卒巡山歇脚的所在。二小舀了碗水喝上一口，冰得刺骨，便把碗放在桌上，倚在窗口向外望去。
山谷间的蝶越聚越多，天色也渐渐发白。雾气越发浓重，却还能隐约看到谷外的蝶们向谷里赶。二小觉得有些乏，便拉来一条长凳，靠在窗边闭目养神。
不知过了多久，二小睁开眼，发觉自己躺在地上，长凳翻倒在一旁。身上的棉衫早已被雾气和潮气打湿，心中却是无比的暖。二小惬意地笑了笑，动了动脖子，又沉沉地睡去了。
天色已经见亮，雾却没有散开的意思。蝶们渐渐不再飞舞，落在地上，树上，同伴的身上，偶尔抖下翅膀，便不再动弹。谷内一片斑斓，谷外却铺就了一条缤纷的地毯，蜿蜒着通向京城。二小扭过头，从门下向外望去。蝶躺在地上，望着枝头未发的芽，以及未开的花。
清晨的薄雾阴阴地渗进门缝，慢慢地绕过发丝，悄悄地越过肩膀，环颈而上，抚着脸颊，然后在渐渐放大的瞳孔前缓缓隐去。体温消失殆尽的王二小，拼凑着记忆残片中漫山遍野的翅膀。那是一种怎样的光景。
是夜，京城大雾。昱日，蝴蝶遍地凋零，迷路的人儿也无影无踪。一阵东风卷起蝶们直上九霄，洒下翅膀。花尽放。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
雾夜子时，于京城
王二小住在京城。他有幸目睹了遍地蝴蝶的盛况。清晨的薄雾阴阴地渗进门缝，慢慢地绕过发丝，悄悄地越过肩膀，环颈而上，抚着脸颊，然后在渐渐放大的瞳孔前缓缓隐去。体温消失殆尽的王二小，拼凑着记忆残片中漫山遍野的翅膀。那是一种怎样的光景。
那是一种怎样的光景。清晨时从东南平原飞来的蝶群，由少至多，遮天蔽日。所过之处香气扑鼻，百姓皆以为异。蝶群过正阳门，绕至府右街南的绒线胡同，在东大街上散开来。东大街上的人流与摊贩，全都驻了足，抬头仰望这奇景。蝶群并不止步，少顷便又沿着南长街与金鱼池，一路向北，掠过了早已空空当当的皇城，直奔景山而去。
从雍和宫出来的王二小，口里念着佛号，想着刚在殿前许下的愿。忽而觉得天一阴，以为是云，便加快了步子。刹那间奇香四溢，抬头望去，那蝶群却已越过他的头顶。二小随着蝶群走了几步，便转了身去景山赴他的棋约。往日一同下棋的老者，此刻对面坐着一位二小并不熟识的僧人。偷眼望去，二小觉得僧人似乎是面熟，似乎又从未见过。再定睛看，那僧人却似是在向自己浅浅的笑。二小退了一步，自觉无礼，便索性转了身朝山上走去。
早春的枯枝还未发芽，山顶上的二小却也未感到寒风凛凛。鼓楼那边有鸦鹊盘旋，蝶群转向了西，绕白塔而去。有些蝶碰在塔上，摇摇晃晃地落下，白塔上却留下了点点猩红。
二小随着蝶群的方向下了山，不多时到了西四牌楼。人群熙熙攘攘，却无人再去看蝶群一眼。有的蝶熏了馄饨挑子的水汽，叶子般打着旋落下。食客也如对待落叶般把蝶拍掉，便不再理会。门里的女人谈论着阳光的不好，怀里的孩子指着头顶的蝶咯咯的笑，不时伸开小手，像是要把蝶们抓下来。
待到二小循着蝶群出了城，已是日暮时分。夕阳从云缝间洒出一抹暗淡的红，映在身上，像是将熄的火苗。抬头望去，一条缤纷的河从灰色的城墙里流出，在半空中静静地淌。天渐渐冷下去。有的蝶怕是受不住入夜的寒，落在地上歇脚，却再也不见起身。蝶群顶着微风北上，速度渐渐慢下来，而二小也感到身上有些冷。整了整棉衫，终究还是跟上去。
跨过一座石桥，不多远，闪出两扇朱漆大门。大门半开着，不见有人把守，里面却映出点点灯光。蝶们有的从门上飞过，有的则从门里径直穿过。二小走上台阶，正在犹豫要不要进去，发现门旁的阴影里有人向他招手。细看像个和尚，似乎是景山与老者对弈的僧人，似乎又不是。二小顿了一下，便迈步进了门。耳边似乎传来一声轻轻的叹息，再一听，却又没了动静。
拐过一片树林，不远处便有了点点的灯光。二小走在湖边，湖面上荡起了隐隐的雾气。湖心有座拱桥，黝黑地映在水面，像是一只弓着背的猫。身边偶尔有一两个女子经过，但都是低着头，并不做声。近了那片灯火，却是个江南的小街。街上的人不少，都只是静静立着，不做声息。二小走在石板路上，感不到丝毫灯火的温度，耳中只是风声，水声，和自己的足音。
循着蝶群走出街市，二小入了一片密林。这似乎是一处山脚，蝶们如精灵般在眼前跳着。坡渐渐陡了起来，二小有些吃力，而蝶们还是一如既往跳得轻盈。出了密林，幽幽的山谷现在眼前，像一潭墨绿的水。蝶们在山谷间聚集，在越发浓密的雾气中起舞。
二小下到谷底，发现这里暖了许多，却也被蝶和雾罩得暗了许多。隐约间看到坡上有间土房。虽不见灯火，二小还是爬了上去。确是土房，但并不破败。屋内一只方桌两条长凳，一只水缸几个粗瓷碗，想来是兵卒巡山歇脚的所在。二小舀了碗水喝上一口，冰得刺骨，便把碗放在桌上，倚在窗口向外望去。
山谷间的蝶越聚越多，天色也渐渐发白。雾气越发浓重，却还能隐约看到谷外的蝶们向谷里赶。二小觉得有些乏，便拉来一条长凳，靠在窗边闭目养神。
不知过了多久，二小睁开眼，发觉自己躺在地上，长凳翻倒在一旁。身上的棉衫早已被雾气和潮气打湿，心中却是无比的暖。二小惬意地笑了笑，动了动脖子，又沉沉地睡去了。
天色已经见亮，雾却没有散开的意思。蝶们渐渐不再飞舞，落在地上，树上，同伴的身上，偶尔抖下翅膀，便不再动弹。谷内一片斑斓，谷外却铺就了一条缤纷的地毯，蜿蜒着通向京城。二小扭过头，从门下向外望去。蝶躺在地上，望着枝头未发的芽，以及未开的花。
清晨的薄雾阴阴地渗进门缝，慢慢地绕过发丝，悄悄地越过肩膀，环颈而上，抚着脸颊，然后在渐渐放大的瞳孔前缓缓隐去。体温消失殆尽的王二小，拼凑着记忆残片中漫山遍野的翅膀。那是一种怎样的光景。
是夜，京城大雾。昱日，蝴蝶遍地凋零，迷路的人儿也无影无踪。一阵东风卷起蝶们直上九霄，洒下翅膀。花尽放。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
雾夜子时，于京城
星期六, 十二月 15, 2007
星期五, 十二月 14, 2007
无题
其一
好吧，服务器在国外，既然挑了这个被和谐的地方发blog，就不怕内容不和谐
蚁力神
这个谁用谁知道的玩意，这次真的谁用谁知道了
既然能看到上面那三个字，说明你不在和谐社会，或者那三个字已经不被和谐了，或者你成功掌握了穿过GFW的方法。无论那个成立，都值得祝贺。
故事不想讲了，能在大陆公开的东西都必然经过了和谐。本来一个简单的代养骗局，历经多年，没有在任何一次运动式执法中被取缔，却被冠以各种头衔，受到各种接见。等到它轰轰烈烈地被赵本山范伟忽悠到CCTV时，大概没有谁还去怀疑了。事情的可疑在于，当这个拆东墙补西墙的体系瓦解时，受骗的百姓却走上街头向政府抗议。我不想考虑为什么这个焦点访谈都曝光过不知一次的集资方法能顺利地运行那么久。我愿意相信百姓只是向政府去求助，希望父母官能像保护自己子女一样保护大家。我愿意相信在这后面不存在内幕，不存在某某官员得利之后又把主谋拉出来灭口。我愿意相信这一切仅仅是源于政府与民众的误会，仅仅是由于行政的习惯，以及旧观念更新的不够。我愿意相信媒体的封杀，搜索引擎的过滤，以及GFW的监控，仅仅是出于当政者对于民间激情的担心。我愿意相信baidu把蚁力神的搜索结果直接变成0，是由于办事人员智商不够，而不是他们相信我们智商不够。
我愿意相信从党内民主走向全民民主不是弥天大谎。我愿意相信香港特首普选不是给西方人看的作秀。
我愿意相信我不是一厢情愿。但愿。
为什么祈祷的结尾是amen,因为大家都知道有些事情，仅仅是“但愿如此”。但愿不是，但愿。
其二
观自在菩萨 行深波若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄
背心经的缘由，是因为要应付考试。同样背的尼西亚信经只能恍惚忆起开头一句，心经却还能大致背下来。
老师说每周恭敬地抄写心经一遍，哪怕你不信，也能获得心的宁静。我不曾试过，一来是因为我写不出工整又恭敬的字，二来是因为我也不曾安宁。
大悲寺是一个看上去很有气势细想却似乎烂俗的名字，如同三义庙，如同皇家桑拿宫。海城大悲寺，光看名字大概我一辈子也不会去关心它有何出众之处。今天看了篇介绍文章，被吓到了。
大悲寺，守大乘佛法戒律，不设功德箱，不捉金钱，穿百衲衣，日中一食，行脚，乞食，不化缘，不求人，一日乞食仅七户无论多寡，距女众三米开外。这真的是大乘佛法，化石般的佛法戒律。
和尚喝酒吃肉办夏令营研讨班见的多了，再加上少林寺那个杂耍班子不时演出，见到那些戒律时，我的第一反应是：该不会是炒作骗人的吧。
在网上搜了搜，发现对于这个大悲寺多是溢美之词，不同的声音也仅仅在于寺内不准用电脑更不准上网是否食古不化这类问题，却没有人对真实性有任何质疑。又见到些照片，更有人把大悲寺的照片和“禅宗祖庭”少林寺对比着贴在一起，越发让人印象深刻。
初始想到佛教传入东土，又是地主又是当铺，门派林立，而后又以投靠官家为荣。想那少林向来是王家御赐，方丈脑满肠肥身披绫罗开好车坐飞机办旅游拍电影似乎也是无可后非，而穷乡僻壤有着苦修的僧人，看上去没有真丝袈裟的气魄，更没有旅游影视发展，总让人觉得不合时宜。作为少数的另类存在，或许仅仅是对时代的反抗罢了。
突然又想到大乘佛法开创之前，小乘在上流社会风靡一时，不知那时有没有六千大洋一柱香，有没有被开光的手机号。当初佛祖给国王讲法，帮国家平息战争，似乎也没说过万物皆有佛性。后来叶子上的如是我闻，内容如何就不好考证了。至于原本守戒的僧人是如何在天朝发展出当铺的，就更不好说了。尽管有着三藏法师这样的外交探险学术达人取回西经，但似乎也没有太大改观。想起西游记里观音大士对三藏说道，世人皆知小乘佛法，你可知大乘佛法否，那是多么感人的场面啊。但是原本的不生不灭变成了极乐世界，或许能说明些许问题。
心经要谢谢三藏法师搞出来这么一个佛经精华版。但是不生不灭不垢不净念了那么多年，有多少人不是冲着极乐世界去的呢。另外，有心经可以念，我们也是沾了皇上的光。
看到有文字这样介绍大悲寺僧人的生活
僧众每天休息四个小时，早二点起床，晚十点休息。五宗平等弘扬，没有门户之见。僧众在遵守佛戒的基础上和合共修，已于二〇〇一年春成立禅堂，悬挂沩仰宗钟板，僧众每日坐香五支；集体诵楞严咒十遍，学戒、出坡等。僧众每半月依律诵戒，四月十五至七月十五结夏安居，安居中一般要打三个七：比丘戒七、梵网菩萨戒七（日夜不停地诵戒十四日），安居结束前有一念佛七。每年的八月十五后，僧众集体外出，行二时头陀，沿途托钵乞食，野外露宿，行走里程约六百多里，历时十五天至一个月。
文字里没有说僧人们要亲手修桥补路，也没说修路时要把虫子捉走放生，防止伤害脚下生命。
若真如此，我倒真愿意上香供养。要钱的我不愿给，不要钱的却想送上门。我想这不是我的荒唐，就是世道的荒唐。
我不信佛。不信归不信，但并不认为它是坏东西。可能是由于了解佛法是从宗教课上，老师也从不试图向我们布道。震撼我的并非佛法，而是那种坚持的精神力量。无论哪种时代，苦行以度众生的精神，都是值得尊敬的。
揭帝 揭帝 般罗揭帝 般罗僧揭帝 菩提僧萨婆诃
另外
这两个看似无关的东西放在一起纯属机缘。
蚁力神的事情，google出一个blog，却被和谐，怒气之下发给朋友看，朋友却说大悲寺的事他是知道的。什么大悲寺？原来是那个blog上另一篇文。于是他发来个网址让我看，我看了。于是本来怒气冲冲的文字变成了 其一 的模样。本来打算提一句的 其二 ，却说了不少。机缘，仅此而已。
今夜本该有流星雨，我的窗外却只是昏黄，一如往常。远处传来火车的汽笛，让我想起过去的某些夜晚。想念只在分别之后，仅此而已。
以上。
好吧，服务器在国外，既然挑了这个被和谐的地方发blog，就不怕内容不和谐
蚁力神
这个谁用谁知道的玩意，这次真的谁用谁知道了
既然能看到上面那三个字，说明你不在和谐社会，或者那三个字已经不被和谐了，或者你成功掌握了穿过GFW的方法。无论那个成立，都值得祝贺。
故事不想讲了，能在大陆公开的东西都必然经过了和谐。本来一个简单的代养骗局，历经多年，没有在任何一次运动式执法中被取缔，却被冠以各种头衔，受到各种接见。等到它轰轰烈烈地被赵本山范伟忽悠到CCTV时，大概没有谁还去怀疑了。事情的可疑在于，当这个拆东墙补西墙的体系瓦解时，受骗的百姓却走上街头向政府抗议。我不想考虑为什么这个焦点访谈都曝光过不知一次的集资方法能顺利地运行那么久。我愿意相信百姓只是向政府去求助，希望父母官能像保护自己子女一样保护大家。我愿意相信在这后面不存在内幕，不存在某某官员得利之后又把主谋拉出来灭口。我愿意相信这一切仅仅是源于政府与民众的误会，仅仅是由于行政的习惯，以及旧观念更新的不够。我愿意相信媒体的封杀，搜索引擎的过滤，以及GFW的监控，仅仅是出于当政者对于民间激情的担心。我愿意相信baidu把蚁力神的搜索结果直接变成0，是由于办事人员智商不够，而不是他们相信我们智商不够。
我愿意相信从党内民主走向全民民主不是弥天大谎。我愿意相信香港特首普选不是给西方人看的作秀。
我愿意相信我不是一厢情愿。但愿。
为什么祈祷的结尾是amen,因为大家都知道有些事情，仅仅是“但愿如此”。但愿不是，但愿。
其二
观自在菩萨 行深波若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄
背心经的缘由，是因为要应付考试。同样背的尼西亚信经只能恍惚忆起开头一句，心经却还能大致背下来。
老师说每周恭敬地抄写心经一遍，哪怕你不信，也能获得心的宁静。我不曾试过，一来是因为我写不出工整又恭敬的字，二来是因为我也不曾安宁。
大悲寺是一个看上去很有气势细想却似乎烂俗的名字，如同三义庙，如同皇家桑拿宫。海城大悲寺，光看名字大概我一辈子也不会去关心它有何出众之处。今天看了篇介绍文章，被吓到了。
大悲寺，守大乘佛法戒律，不设功德箱，不捉金钱，穿百衲衣，日中一食，行脚，乞食，不化缘，不求人，一日乞食仅七户无论多寡，距女众三米开外。这真的是大乘佛法，化石般的佛法戒律。
和尚喝酒吃肉办夏令营研讨班见的多了，再加上少林寺那个杂耍班子不时演出，见到那些戒律时，我的第一反应是：该不会是炒作骗人的吧。
在网上搜了搜，发现对于这个大悲寺多是溢美之词，不同的声音也仅仅在于寺内不准用电脑更不准上网是否食古不化这类问题，却没有人对真实性有任何质疑。又见到些照片，更有人把大悲寺的照片和“禅宗祖庭”少林寺对比着贴在一起，越发让人印象深刻。
初始想到佛教传入东土，又是地主又是当铺，门派林立，而后又以投靠官家为荣。想那少林向来是王家御赐，方丈脑满肠肥身披绫罗开好车坐飞机办旅游拍电影似乎也是无可后非，而穷乡僻壤有着苦修的僧人，看上去没有真丝袈裟的气魄，更没有旅游影视发展，总让人觉得不合时宜。作为少数的另类存在，或许仅仅是对时代的反抗罢了。
突然又想到大乘佛法开创之前，小乘在上流社会风靡一时，不知那时有没有六千大洋一柱香，有没有被开光的手机号。当初佛祖给国王讲法，帮国家平息战争，似乎也没说过万物皆有佛性。后来叶子上的如是我闻，内容如何就不好考证了。至于原本守戒的僧人是如何在天朝发展出当铺的，就更不好说了。尽管有着三藏法师这样的外交探险学术达人取回西经，但似乎也没有太大改观。想起西游记里观音大士对三藏说道，世人皆知小乘佛法，你可知大乘佛法否，那是多么感人的场面啊。但是原本的不生不灭变成了极乐世界，或许能说明些许问题。
心经要谢谢三藏法师搞出来这么一个佛经精华版。但是不生不灭不垢不净念了那么多年，有多少人不是冲着极乐世界去的呢。另外，有心经可以念，我们也是沾了皇上的光。
看到有文字这样介绍大悲寺僧人的生活
僧众每天休息四个小时，早二点起床，晚十点休息。五宗平等弘扬，没有门户之见。僧众在遵守佛戒的基础上和合共修，已于二〇〇一年春成立禅堂，悬挂沩仰宗钟板，僧众每日坐香五支；集体诵楞严咒十遍，学戒、出坡等。僧众每半月依律诵戒，四月十五至七月十五结夏安居，安居中一般要打三个七：比丘戒七、梵网菩萨戒七（日夜不停地诵戒十四日），安居结束前有一念佛七。每年的八月十五后，僧众集体外出，行二时头陀，沿途托钵乞食，野外露宿，行走里程约六百多里，历时十五天至一个月。
文字里没有说僧人们要亲手修桥补路，也没说修路时要把虫子捉走放生，防止伤害脚下生命。
若真如此，我倒真愿意上香供养。要钱的我不愿给，不要钱的却想送上门。我想这不是我的荒唐，就是世道的荒唐。
我不信佛。不信归不信，但并不认为它是坏东西。可能是由于了解佛法是从宗教课上，老师也从不试图向我们布道。震撼我的并非佛法，而是那种坚持的精神力量。无论哪种时代，苦行以度众生的精神，都是值得尊敬的。
揭帝 揭帝 般罗揭帝 般罗僧揭帝 菩提僧萨婆诃
另外
这两个看似无关的东西放在一起纯属机缘。
蚁力神的事情，google出一个blog，却被和谐，怒气之下发给朋友看，朋友却说大悲寺的事他是知道的。什么大悲寺？原来是那个blog上另一篇文。于是他发来个网址让我看，我看了。于是本来怒气冲冲的文字变成了 其一 的模样。本来打算提一句的 其二 ，却说了不少。机缘，仅此而已。
今夜本该有流星雨，我的窗外却只是昏黄，一如往常。远处传来火车的汽笛，让我想起过去的某些夜晚。想念只在分别之后，仅此而已。
以上。
星期三, 十二月 12, 2007
洗碗
外面呼呼地刮着风，我开着热水器洗碗
某一时刻突然感慨万千
现代科技真是发达啊
那么冷的风，更不用说冰水的刺骨
居然能让我用热水洗碗
心中顿时充满感恩
那一刻，我的幸福源自洗碗的热水
洗到一半发觉还是该有个洗碗机
那样才是现代科技
想到honda发布了新的机器人
可以给人端咖啡的机器人
中午时对老妈说
20年后，大概就可以在家里看到四处溜达的机器人了
老妈严肃地表示时间太久
想想摩尔定律，或许几年内实现也未可知
如果说懒惰不是科学发展的动力
那么懒惰一定是科技发展的动力
现代科技的一切发展，都给人类创造了各种各样犯懒的条件
换个角度看
人类个体低下的环境适应能力
恰恰是不断发展科技的前提
而装备了科技成果的人类
又具备了不可思议的适应能力
最终的结论是
我果然在无聊的时候想法最多，嗯
(-_-")
某一时刻突然感慨万千
现代科技真是发达啊
那么冷的风，更不用说冰水的刺骨
居然能让我用热水洗碗
心中顿时充满感恩
那一刻，我的幸福源自洗碗的热水
洗到一半发觉还是该有个洗碗机
那样才是现代科技
想到honda发布了新的机器人
可以给人端咖啡的机器人
中午时对老妈说
20年后，大概就可以在家里看到四处溜达的机器人了
老妈严肃地表示时间太久
想想摩尔定律，或许几年内实现也未可知
如果说懒惰不是科学发展的动力
那么懒惰一定是科技发展的动力
现代科技的一切发展，都给人类创造了各种各样犯懒的条件
换个角度看
人类个体低下的环境适应能力
恰恰是不断发展科技的前提
而装备了科技成果的人类
又具备了不可思议的适应能力
最终的结论是
我果然在无聊的时候想法最多，嗯
(-_-")
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